В минувшую пятницу в концертном зале «Music Hall» состоялся содержательный и душевный разговор об украинской музыке, который завершился камерным концертом киевского гостя — кобзаря, бандуриста и лирника, лидера группы «Хорея Козацька» Тараса Компаниченко.
Двухдневный форум «До духовних джерел українства» организовала Парафия Рождества Пресвятой Богородицы Украинской греко-католической церкви Мелитополя при поддержке отдела культуры.
— Ежегодно наша парафия Рождества Пресвятой Богородицы — настоятель отец Петр Креницкий и я как сотрудник, организовываем на Ивана Крестителя праздник в селе Орлово Мелитопольского района, — рассказал MLTPL.City отец Александр Богомаз. — И обычно приглашаем фронтмена группы «ВАРЙОН» Валерия Гладунца и его группы. А в этом году с подачи Валерия договорились с Тарасом Компаниченко, который пообещал провести круглый стол на тему украинской музыки. Получили от Тараса согласие и вот он здесь.
Валерий Гладунец пригласил в Мелитополь Тараса Компаниченко
Нам хотелось показать глубину и мудрость украинской песни, которая существовала вчера, существует сегодня и будет существовать завтра, эта мудрость Господняя. То, что народ передает из поколения в поколение — от отца к сыну, от матери к дочке. Было время, когда это все было прервано, но 70 лет по сравнению с Вечностью — это только мгновение. И сегодня мы это восстанавливаем.
Как молодой священник я радуюсь, что мой народ Украины всегда лелеял в себе мудрость. И его традиции, как сказал Тарас Компаниченко, «это не только шаровары и сало, сметана и колбаса, а глубокая вера в Бога, моральные ценности и семейные ценности».
— Наши киевские друзья приехали, чтобы помочь нам открыть богатство духовной украинской песни, которая рождалась веками, — с такими словами обратился к присутствующим отец Петр. — Каждое поколение, каждый человек выражают свои отношения с Богом и свою жизнь с ее трудностями и радостям в песнях. Но длительное время это было скрытым, забытым.
Свое выступление Тарас Компаниченко предварил «Молитвенной песней к Богородице», пояснив, что песня сохранилась из рукописного сборника конца XVII-начала XVIII веков. Псалом он исполнил дуэтом с Валерием («PoliКарп», «ВАРЙОН», «Бурса фольклору»), предложив всем подпевать простые слова: «Подай нам руку, Не дай нам муку, Матко милосердна…»
В обсуждении насущной темы приняли участие также пастор церкви евангельских христиан «Благодать» Михаил Брицын, врач-инфекционист, прихожанка Парафии Пресвятой Богородицы Надежда Дребот, директор центра социологических исследований в МГПУ им. Б. Хмельницкого Людмила Афанасьева.
А священник УПЦ КП Святослав Питерский и преподаватель изобразительного искусства в ООШ №15, профессор Института рекламы, член Союза дизайнеров Украины Владимир Кардашов даже спели: первый — свое произведение, слова и ноты которого он передал известному бандуристу, а второй — песню на слова украинского поэта-романтика Михаила Петренко «Дивлюсь я на небо, та й думку гадаю».
Кроме того, участники форума решили сделать доброе дело — собрать финансовую помощь на лечение юной ученице УВК №16 Ксении Данилюк, которая сейчас находится на обследовании в гематологическом отделении Запорожской областной детской больницы. И в ходе мероприятия собрали и перечислили маме девочки 1555 гривен.
После камерного концерта MLTPL.City пообщался с известным музыкантом.
— Пан Тарас, расскажите, пожалуйста, об инструментах, на которых вы сегодня играли.
— Это два типа бандур и лютня, — уточняет Тарас Компаниченко. — Одна бандура старосветская, или народная — на которой я играл последние две думы. Еще я играл на бандуре Остапа Вересая, которая сохранилась из записей пианиста и композитора Николая Лысенко. Он записал строй этой бандуры и к нему этнограф и фольклорист Александр Руссов и народовед Павел Чубинский (автор «Ще не вмерла...») привезли слепого кобзаря Остапа Вересая.
Он жил по соседству с Галаганами (дворянский род казацкой старшины) и у них тоже часто выступал в Сокиринцах Полтавской тогда губернии. С Остапом Вересаем дружил также Пантелеймон Кулиш, а Тарас Шевченко передавал деньги, чтобы поддержать его. Знаменитого исполнителя народных дум, исторических, бытовых и шуточных песен рисовал известный художник Лев Жемчужников.
Перед выступлением каждый инструмент надо настроить
Ну и третий инструмент, который сегодня звучал, — ренессансная лютня. Все эти инструменты, с одной стороны, родственные, с другой — отличаются типами.
— Вы представили музыку разных эпох...
— Сегодня прозвучали произведения Средневековья и барокко. Ренессанс, к сожалению, не прозвучал — просто не хватило времени. Также в программе были современные произведения, например, Василия Стуса я играл. Ну, может быть, «De Libertate» на слова Григория Сковороды.
Звучали произведения многих авторов эпохи барокко — на слова Ивана Мазепы, Григория Грабянки, на «национальный герб гетьманщины» — музыка святителя Димитрия Ростовского (Даниила Туптало), духовного наставника гетьмана Ивана Мазепы. Песня Григория Сковороды «Ангели, знижайтеся», а также произведения Мазепы — сиротская песня его на смерть матери игуменьи Марии Магдалены Мазепины, и его дума, которая сохранилась в доносе генерального писаря Василия Кочубея. В этом произведении очень ярко присутствуют попытки залечивания национальных ран, в частности, от того, что есть раздор между элитой. И это приводит к большому упадку, а еще отсутствию желания учиться и жертвовать за свою свободу жизнью.
Кроме того, в этих произведениях очень много христианских ценностей. Главный лейтмотив этого вечера — продемонстрировать, что на протяжении веков украинцы отстаивали ценности европейские, христианские. И идеи эти красной нитью идут через многие произведения. Даже если это «Божественная песнь к Богородице», в которой высказывается такая просьба: «Визволи нас із неволі». Или в песне четвертой из «Сада божественных песен» Сковороды — «Ангели, знижайтеся», то там тоже есть, что «Бог, который родится в нас, делает нас свободными» («Дух свободи нас в нас родить, Веселіться, адже з нами Бог!»).
Олег Гончаренко и Тарас Компаниченко прославляют украинское слово и украинскую песню
В каждой песне звучат слова о свободе, которая в сути христианства: если Бог в тебе родился — ты стаешь свободным от греха.
— Вы с ранней молодости были активистом украинского культурного сопротивления. А успели ли на себе испытать притеснения за вашу позицию и за ваши песни?
— Если говорить вообще о моем длинном жизненном пути, то я упомяну 88-й год, когда я был еще очень юным. Это был еще Советский Союз, я участвовал в оппозиционном Хельсинкском союзе по правам человека, — объясняет 48-летний бандурист. — Конечно же, когда я играл песни с антиимперскими настроениями, то они и гражданская позиция стали причиной того, что меня вызывали в КГБ, в военкомат и еще пробовали отправить через тубдиспансер в Афганистан.
И отправили бы, если бы не одна врач, которая во время Второй мировой была военврачом и, видимо, от этих (тогда еще) НКВДистов очень натерпелась. И она не подписала нужный им документ. Они думали, что я «кошу» от армии. И хотели меня упечь в Афганистан после заявления о праздновании Дня соборности IV Универсала Центральной Рады. За то, что я не только играл песни сечевых стрельцов — очень важные тогда, которые возрождали национальное сознание, но имел твердую гражданскую позицию.
Была очень серьезная травля в газете «Вечерний Киев» — тогда еще газете Киевского городского комитета Коммунистической партии Украины и Киевского городского Совета народных депутатов. Была написана страшная статья и вывешена в институтах Академии наук, где работали мои отец и мать. И хоть Академгородок был оппозиционной средой интеллигенции, но в тоже время это было очень неприятно, когда ты не мог выйти из дома, потому что двор был обложен кгбистскими машинами. Статья называлась «Самостійність у німецькому зашморгу», то есть, в немецкой петле. Мне тогда было 19 лет.
Я тогда от Хельсинского движения, от украинского культурологического круга приглашал Валентину Шевченко (заместителя Председателя Президиума Верховного Совета ССР) и Владимира Щербицкого (первого секретаря ЦК КП Украины) прийти к нам на митинг 22 января, чтобы вместе с нами отметить IV Универсал и День соборности.
— Такую музыку, как ваша, редко услышишь по радио, и вас практически не видно по ТВ. Почему?
— Меня часто об этом спрашивают. Мы отстояли квоты на украинские песни, но для нас ничего не изменилось, потому что моя музыка — это неформат, и музыка моего ансамбля тоже. Либо мы поем барокко — полифонические концерты духовные, либо песни украинской революции или поем Средневековье, или ренессанс. Я даже веду передачи на радио «Культура». Но там если поешь про «січове військо» или гайдамаков, то пожалуйста. Но если что-то более глубокое или без барабанов — то это неформат.
Я считаю, что нам как цивилизованной и культурной нации надо идти к тому, чтобы была полиформатность. То есть, музыка должна восприниматься детьми не только в музыкальной школе. Музыкальное образование в школе и в обществе должно быть поливекторным, а не одновекторным, где успешные только одни — те, кто на таких каналах как «М1», и это есть вершина успеха. Это неправильный путь.
Я очень часто гастролирую в Европе — в Швейцарии, в Германии, во Франции, и я знаю, как там функционирует это. Нам нужны такие каналы, которым мы можем предложить другую музыку, чтобы познания и о классической, и о музыке артовой были для детей и молодежи, для тех, кто ее творит, и кто ее играет.
